Friday, July 31, 2020

NHẬN DIỆN NHỮNG ĐIỀU BẤT THIỆN LÀM CHÚNG TA KHỔ



Dưới đây xin tạm nêu ra một số những hình ảnh, những chướng ngại, những thói quen, tập khí bất thiện, xấu ác, mà mọi người chúng ta khi chưa giác ngộ, chưa biết tu hoặc đang tập tu, còn nhiều sai phạm, lầm lỗi. Thông qua đây để chúng ta dễ nhận diện, đối chiếu khi nhìn vào chính nội tâm mình, thấy mình có những thói hư, tật xấu hoặc khi gặp phải những hoàn cảnh nhân quả xấu, nghịch duyên, chướng duyên, những ý niệm, tư tưởng, cảm thọ, cảm xúc bất thiện, tiêu cực, xấu ác, chấp thủ, chấp ngã sinh khởi, có mặt nơi tâm thức, chúng ta nhanh chóng giác ngộ, biết đây là khổ, đây là nguyên nhân của khổ, Chánh Niệm Tỉnh Giác, Như Lý tác ý ngăn và trừ diệt, từ bỏ, xả bỏ tức thời.

1. Vượt qua những thói hư tật xấu:
- Sát sanh, đánh đập chúng sanh, ăn thịt chúng sanh.
- Gian tham, trộm cắp, lấy của không cho, ích kỷ, keo kiết, bỏn xẻn.
- Nói dối, nói láo, chửi thề, chửi tục, nói lời ác độc, nói những lời phù phiếm, đùa giởn, vô bổ, vô ích.
- Nóng nảy, ăn nói cộc cằn, thô lỗ, chửi mắng, la hét, quát tháo người khác.
- Hay cằn nhằn, càm ràm, lãi nhải về cái sai của người khác.
- Tà hạnh trong các dục, tà dâm ngoại tình.
- Nhậu nhẹt rượu bia, cờ bạc, hút chích, trai gái, thức đêm thức khuya.
- Đua đòi chưng diện, trang phục kiểu cách, phấn son lòe loẹt.
- Ăn uống không có tiết độ. Ăn uống lặt vặt, phi thời, đòi hỏi, chê khen ngon dở, thèm thích cái gì là ăn cái đó, ăn uống suốt ngày.
- Ngủ nhiều, ngày ngủ đến 9 tiếng, 10 tiếng.
- Giải đãi, hời hợt, dễ duôi, buông lung, phóng dật để cho đầu óc, tâm trí suy nghĩ lung tung, miên man.
- Lười biếng, biếng nhác, thụ động, lánh nặng tìm nhẹ, sợ cực, sợ khổ.
- Chấp giới, làm cái gì cũng sợ tội, tránh né, phó thác công việc, trách nhiệm cho người khác.
- Ganh tỵ, đố kỵ, thấy người khác có điều gì hơn mình là trong lòng bực tức, khó chịu.
- Đạo đức giả, ăn nói đãi bôi, bên trong không thật lòng.
- Nịnh nọt, bợ đở, luồn cúi, lấy lòng, chiếm cảm tình ai đó để thu lợi, lấy lợi về cho mình.
- Tự mãn, ngã mạn, phô trương, khoe khoang, khen mình, chê người.
- Buồn tủi, tự ái, than thân trách phận, tự ty mặc cảm.
- Ưa nhìn lỗi người, không nhìn lỗi mình. Nói nhiều, ưa thích thị phi, bao đồng, ưa thích bình phẩm, xoi mói, bươi móc, chê bai, chỉ trích nói lỗi người khác.
- Khi quả khổ, hoàn cảnh nhân quả khổ đến, không nhận lỗi về mình, ưa đổ thừa, đổ lỗi cho người này, người nọ.
- Phung phí, cẩu thả, hời hợt, lơ đễnh.
- Nôn nóng, vụt chạc, đi đứng, nói năng, làm việc gì cũng vội vàng, hấp tấp không có điềm tĩnh, trầm tĩnh.
- Không tập trung, nói trước quên sau, nói sau quên trước.
- Hiềm hận, ghim gút những lầm lỗi, sai phạm, sai quấy của người khác vào lòng, không có hỷ xả.
- Cố chấp, lì lợm, bướng bỉnh, chấp chặt vào tư tưởng, quan điểm, suy nghĩ sai quấy của mình, tánh khó hành xả.
- Biết sai mà vẫn cố phạm, không có tàm quý, xấu hỗ.
- Ỷ mạnh hiếp yếu, lấn lướt, chèn ép người khác, trù dập người khác.
- Bốc lột, lợi dụng lòng tốt, lợi dụng sức lực, sức khỏe, tiền bạc, của cải công sức của người khác để thu lợi về cho mình.
- Sợ hãi, khiếp nhược không dám đứng ra bảo vệ, bênh vực cho lẻ phải, điều tốt, điều đúng, điều thiện.
- Ưa thích biện luận, tranh luận hơn thua, thiệt hơn, phải trái, đúng sai với mọi người.
- Tạo lập phe nhóm, phe phái để cũng cố quan điểm, bảo vệ cái sai của mình.
- Đa nghi, hay nghi kỵ, nghi ngờ nghĩ xấu người này, người nọ.
- Không xem trọng lời hứa, thất tín, thất hứa, hứa, hẹn nói cho vui miệng, chứ không giữ lời.
- Hữu sự, dính mắc, ưa thích can dự, can thiệp vào chuyện của người khác.
- Bắt ép, áp đặt người khác, muốn người khác làm theo ý mình.
- Háo danh, thích chứng tỏ, thích thể hiện, ta đây, thích dạy đời, muốn ăn trên ngồi trước, muốn làm thầy thiên hạ…
2. Vui vẻ, kham nhẫn vượt qua các cảm thọ khổ, các hoàn cảnh nhân quả khổ chướng duyên, nghịch duyên, không có buồn khổ, lo lắng, than vãn, sợ hãi:
- Nghèo khổ, khó khăn, túng thiếu, làm ăn thất bại.
- Bị trộm cắp, lừa gạt, lừa đảo, mất mát tài sản.
- Thất nghiệp, không có việc làm, mất việc.
- Hình thể thô kệch, gương mặt xấu xí, ăn nói vụng về
- Con cái ngổ nghịch, bất hiếu, gia đình lục đục, bất hòa nói không ai nghe.
- Sức khỏe kém, nay đau mai ốm, thân thể bệnh hoạn, đau đớn nhức nhói, tê mỏi, ngứa ngáy, nặng nề, mệt mỏi …
- Tật nguyền, tai nạn thương tật, nằm một chỗ, đi lại khó khăn.
- Ăn không ngon, ngủ không yên, trằn trọc, khó ngủ, mất ngủ.
- Người tình phụ bạc, ngoại tình, chồng bỏ, vợ bỏ.
- Trí não chậm lụt, ít học, không được minh mẫn, sáng suốt, tiếp thu chậm, trí nhớ kém.
- Bị người chửi mắng xúc phạm, vu khống, chỉ trích, chê bai, nói xấu, mưu hại, hãm hại…
- Để cho tâm trí, đầu óc căng thẳng, lo lắng, sợ hãi, bất an, dằn vặt, nặng nề, buồn khổ, u uất. Không buồn phiền, thất vọng, bi quan, chán nản…

3. Vượt qua các cảm thọ lạc, các hoàn cảnh nhân quả tốt, thuận duyên, các trạng thái khinh an, hỷ lạc: (không có chấp trước, không ỷ lại, không có phung phí)
- Có được sức khỏe tốt, ít bệnh tật.
- Thông minh, học giỏi, có nhiều tài năng.
- Có học vi, bằng cấp, có quyền cao, chức trọng.
- Có nhiều tài sản, của cải vật chất đầy đủ.
- Được mọi người khen ngợi, tán thán, thương yêu, quý mến, kính trọng.
- Thân, tâm được nhẹ nhàng, khinh an, hỷ lạc.
- Tu hành có được kết quả, tâm có định, có thần thông.
- Có trí tuệ, có tri kiến, hiểu biết thông suốt…

Chiến thắng chính mình là chúng ta can đảm đối diện, lần lượt vượt qua tất cả những tập khí, những nghiệp chướng, những thói hư tật xấu, những hoàn cảnh nhân quả khó khổ, những cảm thọ, những cảm xúc tiêu cực buồn khổ, bất mãn, thất vọng, bi quan, chán chườn, chán nản … do bởi vô minh, si mê tà kiến chúng ta đã huân tập, tích tập, dung chứa, tích chứa trong tâm thức của chính mình trong nhiều đời, nhiều kiếp. 
Đức Phật dạy chúng ta đã đau khổ quá nhiều rồi, máu và nước mắt của chúng ta đã tuôn chảy ra trong các số kiếp luân hồi cộng lại, còn nhiều hơn nước trong bốn biển. Luân hồi sinh tử, đau khổ như vậy là vừa đủ để chúng ta dừng lại, sự si mê như vậy là vừa đủ để chúng ta bừng tỉnh, thức tỉnh. 
Hãy nhàm chán các thú vui dục lạc ở đời, hãy nhanh chóng dừng lại các hành động, suy nghĩ, lời nói bất thiện, xấu ác tự làm khổ mình, khổ người, làm khổ chúng sinh. 
Hãy vượt qua tất cả các kiết sử, không chấp thủ, chấp trước, dính mắc vào những thành quả tu tập có được, đạt được, không chấp thủ vào những công hạnh đạo đức, những việc làm lợi ích, đem lại hạnh phúc thiết thực, an vui cho cuộc đời, vượt qua những lời ca ngợi, xưng tụng, tán thán, được mọi người thương yêu, quý mến, kính trọng, vượt qua những sở tri sở đắc, những trạng thái thanh tịnh, những cảm thọ khinh an, hỷ lạc, thần thông, trí tuệ… Chiến thắng chính mình hơn chiến thắng ngàn quân địch. Chúng ta chiến thắng chính mình, vượt qua được chính mình là chiến công oanh liệt nhất.
     Giác ngộ được sự thật, chân lý, Pháp thiết thực hiện tại Diệt Đế Niết Bàn không có không gian, thời gian, có quả tức thời, chúng ta y cứ trên những lời Phật dạy, nương vào Bát Chánh Đạo và các Pháp Hành trợ đạo, dùng tri kiến, quyết tâm vượt qua tất cả, chiến thắng tất cả mọi chướng ngại, mọi hoàn cảnh nhân quả khó khổ, mọi cạm bẩy của cuộc đời giăng bủa để dẫn tâm mình, an trú tâm mình vào nơi chốn bình an, bất tử Diệt Đế, Niết Bàn. 
Ai đem tâm quán tưởng, 
sợ hãi tử vong này, 
hãy từ bỏ thế lợi, 
tâm trú vào tịch tịnh. 

Ý điều lời thận trọng, 
thân không làm điều ác, 
ba nghiệp này thanh tịnh, 
chứng đạo Thánh nhân dạy.

(Thích Tánh Trí, Lời Phật Dạy, Nxb. Hồng Đức, 2020, trang 431-437)

Link download 3 quyển sách của Sư Tánh Trí


____
Tựa Entry này do TP đặt.

Sunday, July 26, 2020

THIỀN XẢ TÂM

Thầy Thích Bảo Nguyên

Sau khi chứng đạt đạo quả giải thoát, đức Phật đã lấy kinh nghiệm tu tập của Người dựng thành lộ trình tu tập Giới – Định – Tuệ. Nhờ lộ trình tu tập này đã giúp các Thánh đệ tử của Phật chứng đạt chân lý, thành tựu quả vị A-la-hán, giải thoát hoàn toàn.

Giới luật, đức hạnh là nền tảng vững chắc, giúp hành giả tu tập diệt ngã, xả tâm, ly dục, ly ác pháp, chứng đạt tâm vô lậu tức là tâm không còn tham, sân, si nữa. Khi tâm không còn tham, sân, si thì tâm thanh tịnh, tâm thanh tịnh là thiền định.

Vì vậy thiền định của đạo Phật nhằm vào đời sống thể hiện đức hạnh một cách nghiêm chỉnh để không phạm một lỗi nhỏ nhặt, để ly dục, ly bất thiện pháp.

Để sống đúng giới luật thì chúng ta phải thông hiểu Bát Chánh Đạo.

Sự tu tập giải thoát của đạo Phật không phải như từ nào giờ chúng ta hiểu là phải tu vô lượng kiếp. Giáo pháp của đức Phật là chân lý, là sự thật. Khi được hiểu và tu tập theo giáo pháp của Người thì ngay trong hiện tại chúng ta sẽ có được giá trị hạnh phúc an lạc. Pháp của đức Phật khi tu tập sẽ đoạn dứt dần các lậu hoặc tham, sân, si, mạn, nghi thì tâm được thanh tịnh. Thân tâm được thanh tịnh là trạng thái tâm vô lậu giải thoát.

Nếu trong tâm ta còn lậu hoặc thì thân tâm không thể thanh tịnh được. Ví dụ: khi ta đói bụng thèm ăn cái này, cái kia, hoặc khi nghe những điều trái ý nghịch lòng chúng ta lo lắng, sợ hãi, phiền não, nếu còn những việc này thì lậu hặc còn, như vậy thân tâm chưa thanh tịnh và chưa giải thoát được.

Do đó khi tu đúng pháp của Phật dạy thì nghiệp quả của thân không còn ý nghĩa gì cả, vì nghiệp quả khổ thành nghiệp quả phước báo nên thảnh thơi, an lạc, vô sự. Còn tu sai pháp thì muôn đời nghìn kiếp, nghiệp thân cứ tiếp tục mãi tái sanh luân hồi và phải chịu đựng thọ khổ vô lượng kiếp.

Thiền xả tâm giúp chúng ta có tiến bộ trong tu tập, tiến bộ từng giây, từng phút, từng giờ, từng ngày, chúng ta nhận thấy tâm thanh thản, an lạc và vô sự rất rõ ràng.

Để xả tâm được tốt thì phải giữ gìn giới luật, đức hạnh thật nghiêm chỉnh. Giới luật, đức hạnh là thiện pháp vô lậu.

Đức Phật dạy: “Muốn ước nguyện cầu một việc gì thì phải giữ gìn giới luật nghiêm chỉnh thì ước nguyện ấy sẽ thành tựu”.

Người phật tử tu tập Tứ Chánh Cần để ngăn ác, diệt ác pháp, sanh thiện, tăng trưởng thiện pháp. Phải phân biệt tăng trưởng thiện pháp vô lậu khác với thiện pháp hữu lậu.

Phân tích câu: “Ly dục, ly ác pháp”:
- Dục là lòng ham muốn đưa đến đắm nhiễm danh, lợi, sắc, thực, thụy.

- Ác pháp là trạng thái tâm phiền não như ích kỷ, giận hờn, hơn thua, nhỏ mọn, tham lam, tự ái, nghi ngờ…

- Để ly các dục này phải dùng tri kiến giải thoát (định vô lậu) để tu tập.

Đức Phật dạy các pháp thế gian là vô thường:

- Thân người là do nhân quả sinh ra. Sinh ra từ nhân quả, chết cũng trở về với nhân quả.

- Để giúp tâm mình xả bỏ ham muốn vật chất thế gian, hằng ngày chúng ta dùng pháp hướng tâm xả bỏ tâm đăm nhiễm. 

Ví dụ: tâm khởi muốn tiền nhiều, nhà cửa sang trọng, xe hơi, vàng bạc, giàu sang… mỗi khi tâm đối diện với vật chất ấy thì chúng ta biết nó là pháp vô thường, là khổ.

- Chỉ có đạo đức vô ngã, xả ly lòng ham muốn thì mới bảo vệ cho ước nguyện giải thoát của mình.
- Hằng ngày biết sửa sai những lỗi lầm của mình.

- Biết ngăn chặn không làm những điều ác.

- Biết xa lìa những cám dỗ vật chất thế gian.

- Biết tiết độ trong ăn uống ngủ nghỉ.

- Biết thiểu dục tri túc đối với đời sống.

- Biết phòng hộ mắt, tai, mũi, miệng, thân, ý của mình.

- Biết giữ chánh niệm để tâm được thanh thản, an lạc và vô sự.

Lời Trưởng Lão Thích Thông Lạc dạy:

…Tóm lại chỉ có hằng giây, hằng phút, hằng giờ, hằng tháng, hằng năm, lúc nào, thời gian nào đều phải quan sát trên bốn chỗ thân, thọ, tâm, pháp để đẩy lui các chướng ngại pháp trên đó để bảo vệ chân lý. Khi nào các chướng ngại pháp không còn tác động đến bốn chỗ thân, thọ, tâm, pháp là con đã thành tựu viên mãn sự tu hành của con. Chừng đó con đã chứng đạt chân lý nghĩa là lúc nào con cũng sống với tâm bất động mà không một chướng ngại nào tác động được, đến đây con đường tu tập của con đã hoàn thành: “Sanh đã tận, phạm hạnh đã thành. Không còn trở lui trạng thái này nữa”.
Thầy Thích Bảo Nguyên
___
Nguồn: Bài này tôi được đọc trong TRÍCH LƯỢC TẠNG KINH NIKAYA - Bản trích lược của Thầy Bảo Nguyên.

Monday, July 20, 2020

BÌNH AN NGAY HIỆN TẠI - CON ĐƯỜNG CỦA NGƯỜI CƯ SĨ



Link DOWNLOAD sách.


MỤC LỤC

LỜI NÓI ĐẦU

LỜI TRI ƠN

PHẦN 1

Bài 1: THÂN CẬN BẬC CHÂN NHÂN

1.1 Tầm quan trọng của việc thân cận bậc chân nhân.

1.2. Đọc kinh Nikaya.

1.3. Quay về nương tựa chính mình.

Bài 2: NIẾT BÀN - SÁU CÕI LUÂN HỒI - PHÁP THIẾT THỰC HIỆN TẠI 

2.1 Niết bàn và các khái niệm tương đương.

2.2 Sáu nẻo luân hồi – tái sanh ngay trong hiện tại.

2.3 Pháp thiết thực hiện tại.

Bài 3: GIÁC NGỘ TỨ DIỆU ĐẾ

3.1 Giác ngộ Tứ Diệu Đế

3.2 Tâm bất động

3.3 Tứ Diệu Đế và 12 Nhân Duyên

3.4 Hộ trì chân lý

Bài 4: KHỔ và NGUYÊN NHÂN CỦA KHỔ

4.1 Khổ Đế

4.2 Nguyên nhân của Khổ

4.3 Trình tự đoạn trừ các kiết sử

Bài 5: BÁT CHÁNH ĐẠO - ĐỜI SỐNG CỦA NGƯỜI CƯ SĨ 

5.1. Bát Chánh Đạo

5.2. Thông suốt những gì cần phải thông suốt 

5.3. Đời sống của người cư sĩ 

5.4 Thọ Bát Trai Giới 

Bài 6: TIẾN TRÌNH CỦA NGƯỜI CƯ SĨ  

Bài 7: “BUÔNG XUỐNG ĐI” LÀ BUÔNG XUỐNG CÁI GÌ?

7.1 Buông xuống đi 

7.2 Xả

7.3 Xây dựng lại đời sống

Bài 8. KHỔ VÌ NGHI KIẾT SỬ

8.1. Tâm nghi kiết sử là gì?

8.2. Cách nào để đoạn nghi kiết sử?

Bài 9: KHỔ VÌ GIỚI CẤM THỦ

9.1. Giới cấm thủ là gì?

9.2. Làm sao xả bỏ giới cấm thủ?

Bài 10. AI MỚI THUẬN DUYÊN SỐNG ĐỜI SỐNG BA Y MỘT BÁT? 

10.1. Pháp khất thực ba y một bát dành cho ai?

10.2 Có nhất thiết phải đi vào con đường sanh y?

10.3 Bốn chúng đồng tu.

Bài 11. KHỔ VÌ THÂN KIẾN KIẾT SỬ

11.1 Thân kiến kiết sử là gì?

11.2 Những biểu hiện của thân kiến.

11.3 Khen mình, chê người

11.4 Khiêm hạ và ngã mạn là tương đương. 

11.5 Xả bỏ thân kiến kiết sử.

11.6 Không tánh và Tánh không Bát Nhã khác nhau thế nào?

Bài 12. AI LÀ “NGƯỜI BỊ TƯỞNG”? 

12.1 Ai là người bị tưởng?. 56

12.2 Ai là người liễu tri?. 56

Bài 13. NHƯ LÝ TÁC Ý NHƯ THẾ NÀO LÀ ĐÚNG?

13.1 Như lý tác ý là gì?.

13.2 Các giai đoạn pháp như lý tác ý.

13.3 Nhìn các pháp như nó đang là?.

13.4 Kết quả như lý tác ý.

13.5 Phải nhìn được tâm mới xả được tâm.

Bài 14. PHÁP TRÍ và TÙY TRÍ 

Bài 15. NHÌN ĐỜI BẰNG ĐÔI MẮT NHÂN QUẢ

15.1 Đường đi nhân quả con người

15.2 Nhìn đời bằng đôi mắt nhân quả - nhìn vào bên trong.

15.3 Nhìn đời bằng đôi mắt nhân quả - nhìn ra ngoài 

15.4 Pháp câu hữu (liên kết) 

Bài 16: LÀM SAO ĐỂ THÀNH TỰU 10 ĐIỀU LÀNH?
 
16.1 Sống 10 điều lành.

16.2 Làm sao để thành tựu 10 điều lành?

Bài 17. ĂN, NGỦ, ĐI LẠI, TRÚ XỨ 

17. 1 Ăn. 

17.2 Ngủ. 

17.3 “Tôi đi tôi biết tôi đi” 

17.4 Trú xứ lành. 

17.5 Thời gian rảnh rỗi 

Bài 18. TÁM ĐẦY ĐỦ CHO NGƯỜI CƯ SĨ  

18.1 Đầy đủ tháo vát.

18.2 Đầy đủ phòng hộ. 

18.3 Làm bạn với thiện. 

18.4 Sống thăng bằng điều hòa. 

18.5 Có đầy đủ lòng tin.

18.6 Có đầy đủ giới.

18.7 Đầy đủ bố thí.

18.8 Đầy đủ trí tuệ. 

Bài 19. KHÔNG CHẤP THỦ HAI ĐỜI 

Bài 20. HƯỚNG VỀ BỐN THIỀN và BỐN QUẢ.

Bài 21. LỢI ĐẮC, CUNG KÍNH và DANH VỌNG.

PHẦN 2

Bài 1. GIÀ - BỆNH - CHẾT 

1.1 Già bệnh chết là một tiến trình tự nhiên.

1.2 Chết tái sanh về đâu?

Bài 2: LÀM CHỦ SINH, GIÀ, BỆNH, CHẾT LÀ GÌ?

2.1 Làm chủ sinh già bệnh chết là gì?

2.2 Như lý tác ý không phải để “đẩy bệnh”

2.3 Tham, sân, si 91

Bài 3: KHAM NHẪN TRƯỚC KHỔ BỆNH

3.1 Kham nhẫn trước khổ bệnh.

3.2 “Dầu thân tôi có bịnh, tâm sẽ không bị bịnh!”

3.3 Đứng lên trên vực thẳm.

Bài 4: NGƯỜI BỆNH và NGƯỜI CHĂM SÓC

4.1 Người bệnh.

4.2 Người chăm sóc bệnh.

Bài 5: NIỆM TĂNG

5.1 Niệm Tăng.

5.2 Mười điều quán tưởng.

Bài 6. ÔNG CẤP CÔ ĐỘC BỊ BỆNH

Bài 7. TÔN GIẢ KHEMAKA BỊ BỆNH

Bài 8. TÔN GIẢ VAKKALI BỊ BỆNH

Bài 9. TÔN GIẢ ASSAJI BỊ BỆNH.

Bài 10. CƯ SĨ DÌGHÀVU BỊ BỆNH.

Bài 11. THẦY THÍCH THÔNG LẠC TRẢ LỜI CHO CÔ PHƯỢNG.

Bài 12. TÂM THƯ THẦY THÍCH THÔNG LẠC GỬI CÔ LIỄU KIM. 

Bài 13. THẦY THÔNG LẠC DẠY BÀI PHÁP CẬN TỬ NGHIỆP.

Bài 14. SẴN SÀNG RA ĐI

14.1 Chuẩn bị bên ngoài

14.2 Chuẩn bị bên trong. 

 14.3 Nên thiêu hay chôn?

Sunday, July 12, 2020

Món Ăn Giải Thoát





Lời Nói Đầu

Bài 1: Thân Cận Bậc Thiện Tri Thức

Bài 2: Viên Mãn Lòng Tin

Bài 3: Như Lý Tác Ý

Bài 4: Chánh Niệm Tỉnh Giác

Bài 5: Hộ Trì Các Căn

Bài 6: Tu Tập Ba Thiện Hành