Buổi Sáng Tốt Ðẹp

 

1. - Các loại hữu tình nào, này các Tỷ-kheo, vào buổi sáng,

1) thân làm việc thiện,
2) nói lời nói thiện,
3) ý nghĩ điều thiện,
các loài hữu tình ấy, này các Tỷ-kheo, có một buổi sáng tốt đẹp.

2. Các loại hữu tình nào, này các Tỷ-kheo, vào buổi trưa,
1) thân làm việc thiện,
2) nói lời nói thiện,
3) ý nghĩ điều thiện,
các loài hữu tình ấy, này các Tỷ-kheo, có một buổi trưa tốt đẹp.

3. Các loại hữu tình nào, này các Tỷ-kheo, vào buổi chiều,
1) thân làm việc thiện,
2) nói lời nói thiện,
3) ý nghĩ điều thiện,
các loài hữu tình ấy, này các Tỷ-kheo, có một buổi chiều tốt đẹp:

Vầng sao lành, điều lành,
Rạng đông lành, dậy lành,
Sát-na lành, thời lành,
Cúng dường bậc Phạm hạnh.
Thân nghiệp chánh, lời chánh,
Ý nghiệp chánh, nguyện chánh,
Làm các điều chơn chánh,
Thì được lợi an lạc.
Ðược lợi ích chơn chánh,
Lớn mạnh trong Phật giáo,
Hãy không bệnh, an lạc,
Cùng tất cả bà con.

(AN 3.155.Kinh Tăng Chi tập 1, Chương Ba Pháp)

NÊN THIÊU HAY CHÔN?

 

Chúng ta cùng đọc lời dạy này của Ngài Sariputta giảng cho Tôn giả Maha Kotthita ở Đại kinh Phương quảng - MN.43 Trung bộ kinh:

"-- Này Hiền giả, đối với thân này, khi nào có bao nhiêu pháp được từ bỏ, thì thân này được nằm xuống, quăng đi, vất bỏ, như một khúc gỗ vô tri?

-- Này Hiền giả, đối với thân này, khi nào ba pháp được từ bỏ: Tuổi thọ, hơi nóng và thức, thì thân này nằm xuống, được quăng đi, vất bỏ, như một khúc gỗ vô tri."

Hoặc bài kinh Pháp cú:

"Không bao lâu thân này,

Sẽ nằm dài trên đất,

Bị vất bỏ, vô thức,

Như khúc cây vô dụng."

(Kinh Pháp cú, 41)

Khi bác sĩ đã xác nhận chết và thân chúng ta lạnh thì khi đó thân này bỏ qua một bên, người nhà có thể đem chôn hay thiêu đều được cả. Tùy theo phong tục, tập quán của địa phương mà chúng ta thực hành việc chôn hoặc thiêu. Và nếu đã chôn rồi thì đừng có đào mộ lên như một số vùng quê, như vậy rất mất vệ sinh, ô nhiễm môi trường và độc hại cho người đào mộ. Và nếu thiêu thì đem tro cốt rải xuống sông, xuống biển chứ không nên đem vào chùa để thờ cúng như hiện nay, đó là những điều mê lầm mà Đức Phật không có dạy. Chúng ta không nên biến ngôi chùa thành cái nhà kho lưu trữ những lọ hài cốt bất tịnh, chùa là nơi để mọi người đến học đạo đức giải thoát, học những điều lành.

Việc ma chay, cúng điếu thì nên thực hành trong yên tĩnh, người thân không nên khóc lóc, than vãn vì chúng ta cần hiểu đó là quy luật tất yếu của tất cả mọi chúng sanh. Người nhà hiểu Pháp nên từ bỏ những hủ tục mê tin như: cúng vàng mã, giết hại chúng sanh để làm mâm cơm cúng; không nên thắp hương hoa, mở nhạc linh đình, v.v..

Hãy giữ một không khí bình thản, việc đưa đám cứ bình thường, đó là việc làm bình thường như hằng ngày vẫn ra đồng làm việc hay vào công sở làm việc, ai ở đâu ở yên ở đó, bà con anh em họ hàng ở xa không nên đi lại vất vả tốn kém.

Người đã mất hoặc là Niết bàn hoặc là đã tái sanh ngay liền theo nghiệp định. Những gì chúng ta cần làm là lo cho những người còn sống, tổ chức tang lễ sao cho văn minh, đỡ tốn kém, không có mê tín dị đoan, không mời thầy cúng về cúng, gõ mỏ, tụng kinh mê tín.

Cuối cùng, chúng tôi ước nguyện tất cả mọi người luôn bình an, thanh thản, và giải thoát.

(Bình An Ngay Hiện Tại)

GIÓ VẪN THỔI và MÂY VẪN TRÔI

Một lần xuống núi Thị Vải, có một chú nói rằng nếu mà tất cả mọi người ai cũng "biết Pháp" thì người ta sẽ bỏ đi tu hết. Tâm Phúc nói rằng, không, không phải vậy. Gió vẫn thổi, và mây vẫn trôi. Mọi người vẫn sinh hoạt như thường, chỉ là trước đây sống khổ, giờ giác ngộ khổ và nguyên nhân của khổ rồi thì cái gì khổ thì bỏ đi, không làm theo nữa. Cái gì đưa đến khổ là ác; cái gì đưa đến không khổ mình khổ người là thiện. Giác ngộ là giác ngộ chỗ đó, và sống với điều thiện.

Người đi làm vẫn đi làm, xe vẫn chạy, máy bay vẫn bay, con người vẫn ăn, vẫn ngủ, v.v..

Buông xuống là buông những điều ác, chớ không phải buông bỏ hết cuộc sống này.

Chúng ta "có đạo" - Đạo đế, thì chúng ta phải sống hạnh phúc ở đời chớ không phải là trốn bỏ đời.

Người cư sĩ vẫn làm việc, vẫn hăng say làm việc, đó là Chánh pháp của người cư sĩ. Làm việc mới có tiền nuôi sống bản thân và gia đình, nhờ có tiền mới giúp gia đình hạnh phúc được. Chớ không có tiền để lo cho cuộc sống, sao có hạnh phúc được.

"Học nhiều, nghề nghiệp giỏi
Khéo huấn luyện học tập
Nói những lời khéo nói
Là điềm lành tối thượng

Hiếu dưỡng mẹ và cha
Nuôi dưỡng vợ và con
Làm nghề không rắc rối
Là điềm lành tối thượng".

(Kinh điềm lành tối thượng)

Đức Phật dạy cho người cư sĩ tổ chức đời sống và thực hành những đức hạnh, trí tuệ đem đến giải thoát cho người cư sĩ:

“Đầy đủ tháo vát,
đầy đủ phòng hộ,
làm bạn với thiện,
sống thăng bằng điều hòa,
đầy đủ lòng tin,
đầy đủ giới,
đầy đủ bố thí,
đầy đủ trí tuệ”.

(Kinh Tăng Chi Bộ, Chương Tám Pháp, Phẩm Song Đôi, bài kinh Đầy Đủ)

Pháp Phật rất tuyệt vời, và lời dạy của Ngài dành cho tất cả mọi người ở mọi nhân quả khác nhau, từ người bệnh tật hay khỏe mạnh, từ người nghèo hay giàu có, từ người ít học hay học nhiều, từ người ở trong thất đến người làm việc ở đời, v.v.. đều thực hành được và khi thực hành sẽ có được sự bình an, giải thoát ngay hiện đời.

Sài-gòn, chiều 30.7.2020
Tâm Phúc

CHIA SẺ VỀ THỌ BÁT QUAN TRAI

Đây là cái thất mà mình về núi Thị Vải hay ở nhất, mỗi khi lên núi việc đầu tiên là mình lấy nước lau thất này cho sạch, đặc biệt là cái thềm.

Sau khi lau sạch xong, thềm khô là mình nằm chơi ở cái thềm đó. Chỉ có nằm chơi vậy thôi, nằm chơi nhìn những chú sóc chuyền cành, nghe những chú chim hót véo von, nhìn những chú khỉ đi kiếm ăn nhảy tung tăng, nghe tiếng gió rì rào...

Không gian yên tĩnh, chỉ có một mình nằm chơi vậy thôi...

Nhưng chính nằm chơi vậy mà các tri kiến nó sanh khởi, mình tự hiểu ra pháp tu, tự liên kết toàn bộ giáo pháp của đức Phật, rồi nhớ lại các bài kinh mà mình đã đọc, nhớ lại những gì Trưởng lão dạy.

Mình về đây thì thời gian thoải mái, thầy Bảo Nguyên không bắt mình phải dậy 2h, thầy nói con phải ngủ nhiều hơn.

Khi ở núi hay mình đến trú xứ nào, mình cũng luôn có 1-2 buổi vấn đạo thầy, cái gì không rõ hoặc còn nghi ngờ thì hỏi thầy ngay liền. Tất cả đều được thầy giảng giải và dần dần mình không còn phải hỏi nhiều nữa.

Trước 2014 thì mình hay lên khu tiếp nhận của Tu viện để Thọ Bát Quan Trai, lên TV cũng tốt, nhưng nhược điểm là đóng khuôn theo một quy tắc cứng nhắc. Sau đó, thầy Bảo Nguyên ở đâu thì mình xin thầy đến đó ở để Thọ Bát Trai Giới.

Năm 2017 là một bước ngoặt với mình, vì mình về núi nhiều hơn, cũng như được sự trợ duyên của các thiện tri thức.

Qua những gì mình học, có thể thấy rằng Thọ Bát Quan Trai rất quan trọng. Thọ Bát Quan Trai ở đâu cũng được, miễn là bạn có được một nơi yên tĩnh một chút, có thức ăn, có nơi để ở MỘT MÌNH, vậy là đủ.

Thọ Bát Quan trai, nếu bạn có duyên thân cận bậc thiện tri thức để học hỏi thì đó là duyên tốt, vì đạo Phật có những chỗ "vi tế, khó thấy, chỉ người trí tự mình giác hiểu". Duyên thân cận thiện tri thức để THÔNG SUỐT NHỮNG GÌ CẦN THÔNG SUỐT, rồi từ đó áp dụng vào CUỘC SỐNG ngày thường của chính mỗi người, để sống một cuộc sống với Chánh Kiến. Khi có Chánh kiến thì chúng ta không có khổ. Đạo Phật giải thoát khỏi khổ là do CHÁNH KIẾN.

Tất cả mọi sự khởi đầu đều từ Chánh kiến, muốn có Chánh kiến phải học từ thiện tri thức, muốn học từ thiện tri thức phải KHÉO lắng nghe, khéo tư duy, khéo áp dụng vào CHÍNH NHÂN QUẢ CỦA BẢN THÂN.

Chánh pháp có ở NƠI MỖI NGƯỜI khi NGƯỜI ĐÓ có được tâm bình an, thanh thản, an vui dù nhân quả thuận/hay nghịch đến với người đó.

Mỗi người có một NHÂN QUẢ RIÊNG, có những nỗi khổ riêng và mỗi người TÙY THEO CẢNH KHỔ ĐÓ mà hóa giải, khi hóa giải xong thì hết khổ, hết khổ là giải thoát khỏi khổ, là an vui, là thanh thản.

Pháp hành của đạo Phật tập trung ở bài kinh Tứ niệm xứ.

Tứ niệm xứ là bốn nơi thiết lập niệm, hay 4 nơi tu tập để KHẮC PHỤC THAM ƯU đem đến giải thoát cho chính mình NGAY HIỆN TẠI.

Sài-gòn, chiều 01/08/2019